- 時(shí)間：2024-02-09
- 點(diǎn)擊：0
- 來(lái)源：甘肅日?qǐng)?bào)
嘉峪關(guān)關(guān)城一角
張曉燕
門(mén)畫(huà)是一種中國(guó)特有的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式，也叫“門(mén)神”，含有“御兇”的意思。門(mén)畫(huà)是在漫長(zhǎng)的歲月里，隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而衍生形成的一種民間特殊的象征性裝飾藝術(shù)。最初的門(mén)神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來(lái)畫(huà)成門(mén)神人像張貼于門(mén)。巍峨高聳、舉世聞名的嘉峪關(guān)是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，是一座極其重要的軍事關(guān)隘。然而，當(dāng)人們真正地走進(jìn)嘉峪關(guān)，在這座龐大的建筑群里穿行，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里有著太多的人間煙火味道，太多的世間溫情。
在嘉峪關(guān)關(guān)城里十四座大大小小的樓閣上，繪制有眾多的人物形象，其中就有七位是作為門(mén)神的形象出現(xiàn)的。門(mén)神中的諸多形象，很多是民間約定俗成的粉本。有些來(lái)自民間傳說(shuō)，有些來(lái)自神話故事，有些則是添加了人們的期望和寄托之后而創(chuàng)造刻畫(huà)出的形象，故而并不是所有門(mén)神形象都完全符合歷史史實(shí)。
天下雄關(guān)，城內(nèi)有城、重城并守、雕梁畫(huà)棟、斗拱飛揚(yáng)。每一座關(guān)樓，每一幅油飾彩畫(huà)，每一道門(mén)上描繪的人物都飽含著關(guān)上的無(wú)數(shù)將士、關(guān)內(nèi)萬(wàn)千百姓及過(guò)關(guān)的商賈販客對(duì)和平的祈愿和對(duì)美好生活的憧憬！
秦瓊?敬德
嘉峪關(guān)關(guān)城內(nèi)城東西馬道上的門(mén)神——秦瓊和敬德
秦瓊
敬德
在我國(guó)民間，老百姓認(rèn)為門(mén)神是守衛(wèi)門(mén)戶(hù)的神靈，有著驅(qū)邪安宅、招納吉祥的作用。明清時(shí)期，小說(shuō)就像唐詩(shī)宋詞一樣深入群眾，尤其《西游記》更是家喻戶(hù)曉。據(jù)《西游記》描寫(xiě)：長(zhǎng)安附近的涇河老龍王犯了天條，玉皇大帝派魏徵在午時(shí)三刻監(jiān)斬老龍。老龍托夢(mèng)給唐太宗懇求為他說(shuō)情，唐太宗滿(mǎn)口答應(yīng)。第二天，唐太宗宣魏徵入朝，想盡各種辦法把魏徵留下來(lái)，最后讓魏徵同他下圍棋。不料正值午時(shí)三刻，魏徵打起了瞌睡，夢(mèng)里奉玉皇大帝之命把老龍斬殺了。老龍?jiān)购尢铺谘远鵁o(wú)信，天天到宮里來(lái)鬧。魏徵就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門(mén)保駕，果然，老龍就不敢來(lái)鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門(mén)辛苦，就叫畫(huà)家畫(huà)了兩人之像貼在宮門(mén)口，結(jié)果照樣管用。在清代小說(shuō)《隋唐演義》中也有類(lèi)似記錄。于是，此舉也開(kāi)始在民間流傳，秦瓊與尉遲恭便成了門(mén)神。
秦瓊和敬德作為叱咤風(fēng)云的英雄人物，深受很多老百姓的喜歡，皆持短兵刃，秦瓊的武器是瓦面金锏，尉遲恭的武器是水磨竹節(jié)鋼鞭。史書(shū)中記載秦瓊與敬德的樣貌高大威猛，甚至有些“面目猙獰”的特點(diǎn)，這無(wú)疑與門(mén)神的特點(diǎn)是十分吻合的。尤其敬德，他原名尉遲敬德，據(jù)傳祖上是鮮卑族人，由于其血統(tǒng)和沙場(chǎng)歷練，他雄壯威武，眼大如珠、面黑似炭，真是兇神惡煞。雖然面貌特征威嚴(yán)，但二人均是忠君愛(ài)國(guó)的英勇大將，后來(lái)雙雙列入了凌煙閣二十四功臣之列，這也是很多被供奉為門(mén)神的其他人物所不能比擬的，也是800多年以來(lái)二人被老百姓供奉為門(mén)神的真正原因。
在嘉峪關(guān)關(guān)城內(nèi)城的東西馬道門(mén)上畫(huà)的門(mén)神皆是秦瓊和敬德，儼然一副威武霸氣、不可侵犯的模樣，令來(lái)犯之?dāng)惩?。嘉峪關(guān)是邊陲重地，在這里畫(huà)秦瓊和敬德作為門(mén)神，借他們兩位的神威守護(hù)雄關(guān)，使這座關(guān)城更增添了幾分威武與雄壯！
比干
嘉峪關(guān)光華樓柔遠(yuǎn)樓上的門(mén)神——比干
在嘉峪關(guān)內(nèi)城的東西二樓：光華樓和柔遠(yuǎn)樓門(mén)上的門(mén)神身著文官服飾，左手執(zhí)如意，右手托寶珠，是比干的形象，屬于文財(cái)神中的類(lèi)別。
比干也稱(chēng)為祿神。據(jù)傳說(shuō)，比干是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時(shí)殷紂王暴虐無(wú)道，荒淫失政。在小說(shuō)《封神演義》中，紂王聽(tīng)信妲己妖言，制造酷刑，殺戮諫臣。鹿臺(tái)完工后，紂王聽(tīng)信妲己謊言，欲會(huì)見(jiàn)仙姬、仙子。妲己夜請(qǐng)軒轅墳內(nèi)眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來(lái)鹿臺(tái)赴宴，迷惑紂王。席上，功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。紂王叔比干宴后將此情告知武成王黃飛虎。比干便與黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍燒死。妲己深恨比干，誓挖其心。比干生性耿直忠誠(chéng)，公正無(wú)私，心被挖空后成了無(wú)心之人。正是因?yàn)闊o(wú)心無(wú)向，辦事公道，所以被后人奉為財(cái)神。傳說(shuō)在比干蔭佑下做買(mǎi)賣(mài)的人，無(wú)偏無(wú)向，公平交易，互不坑騙，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉。
傳說(shuō)比干死后被封為文曲星，封神后，負(fù)責(zé)天下讀書(shū)人命運(yùn)的比干，受人們追捧，家里有學(xué)子的就喜歡請(qǐng)比干為自家門(mén)神，誠(chéng)心敬奉，希望保佑學(xué)子金榜題名。因此在嘉峪關(guān)關(guān)城最西面的主樓——嘉峪關(guān)樓的門(mén)上，人們看到的門(mén)神畫(huà)像和光華樓、柔遠(yuǎn)樓的門(mén)神畫(huà)像衣著面貌相同，但右手卻沒(méi)有托寶珠，僅僅左手執(zhí)如意，原因大抵如此。
嘉峪關(guān)這座繁華的“絲路海關(guān)”，曾經(jīng)是“使者相望于道”，駝鈴叮當(dāng)、商賈云集，來(lái)自?xún)?nèi)地的商賈穿行絲路通商關(guān)外，帶著對(duì)家中妻兒的牽掛，踏上漫漫西域之路；胡商販客也帶著各種藥材珍寶由此進(jìn)入邊境互市貿(mào)易，充滿(mǎn)了新奇和對(duì)財(cái)富的渴望。那么，這樣熱鬧的一座邊城里，又怎能少得了財(cái)神的護(hù)佑呢！
蘇東坡
文昌閣一樓北側(cè)耳房的門(mén)神——蘇東坡
左右兩側(cè)門(mén)畫(huà)為蘇東坡
在文昌閣一樓北側(cè)門(mén)上左邊畫(huà)的人物是蘇東坡。在門(mén)神中也有雜類(lèi)的類(lèi)型，此處以蘇東坡作門(mén)神，就是屬于雜類(lèi)中的一種，通常表現(xiàn)歷史人物及經(jīng)典場(chǎng)景。圖案中左側(cè)表現(xiàn)的場(chǎng)景是“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！背鲎浴抖L(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，是宋代大文豪蘇軾的詞作。上片寫(xiě)雨中前行的心態(tài)，下片寫(xiě)雨后作者所見(jiàn)所感，全詞體現(xiàn)作者樂(lè)觀的人生態(tài)度，我有蓑衣不懼煙雨。
右側(cè)畫(huà)的則是蘇東坡乘船出行，于江上寫(xiě)詩(shī)的畫(huà)面。宋仁宗嘉祐四年（1059年）蘇軾從眉山赴汴京途中，乘船經(jīng)過(guò)荊州時(shí)，看到兩岸山景美如畫(huà)，于是創(chuàng)作了一首《江上看山》的詩(shī)作，這是一首七言律詩(shī)，主要描寫(xiě)的內(nèi)容，是蘇軾從江上看山的美麗圖景。全詩(shī)最值得令人叫絕的地方，便是開(kāi)頭兩句“船上看山如走馬，倏忽過(guò)去數(shù)百群”，這樣的比喻，讓蘇軾所描繪的兩岸山景變得奇趣盎然。
據(jù)記載，嘉峪關(guān)外城中的文昌閣，明清時(shí)是文官辦公的場(chǎng)所，到了清末時(shí)成為文人墨客吟詩(shī)作畫(huà)、以詩(shī)會(huì)友之地，大文豪蘇軾的形象出現(xiàn)在這里，可謂是十分貼切。
蘇武
文昌閣一樓南側(cè)耳房的門(mén)神——蘇武
蘇武
文昌閣一樓南側(cè)耳房朝西開(kāi)門(mén)，門(mén)上左右兩側(cè)都畫(huà)的是蘇武，左側(cè)表現(xiàn)的是《蘇武牧羊》的場(chǎng)景。西漢時(shí)，漢武帝派大臣蘇武等為使者出使西域同匈奴單于修好，由于漢朝降將鍭侯王的反叛，單于大怒，扣押了蘇武等人，勸其投降。蘇武寧死不屈，堅(jiān)決不降，被迫淪為匈奴的奴隸在茫茫草原上放羊，19年后才回到漢朝。《漢書(shū)·蘇武傳》記載：“律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！睆奶K武身上，我們看到了他面對(duì)威逼利誘，忠心耿耿，不畏強(qiáng)權(quán)，忠貞不屈，忠君愛(ài)國(guó)的精神。
古代鎮(zhèn)守嘉峪關(guān)的將士們，哪一個(gè)不是懷著“不悲鏡里容顏瘦，竊喜心頭疆域?qū)挕钡闹艺\(chéng)和奉獻(xiàn)精神！哪一個(gè)不是“駐守疆場(chǎng)數(shù)年，帷幄重?fù)岬董h(huán)”！這種精神是中華民族歷代傳承的民族精神、愛(ài)國(guó)精神，亦是長(zhǎng)城精神閃現(xiàn)的耀眼光茫！
姜太公
文昌閣一樓南側(cè)耳房的門(mén)神——姜太公
姜太公
文昌閣一樓南側(cè)耳房門(mén)上右側(cè)繪制的是《姜太公釣魚(yú)》的場(chǎng)景。“姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤”的歇后語(yǔ)被人們所熟知，姜太公釣魚(yú)是發(fā)生于商周時(shí)期的神話傳說(shuō)。相傳，商紂王暴虐，周文王決心推翻暴政，太公姜子牙受師傅之命幫助文王。但姜子牙覺(jué)得自己半百之齡，又和文王沒(méi)有交情，很難獲得文王賞識(shí)。于是在文王回都途中，在河的一邊，用沒(méi)有魚(yú)餌的直鉤釣魚(yú)。大家知道，魚(yú)鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤，并且還不用魚(yú)餌，但釣到了很多魚(yú)。文王見(jiàn)到了不用魚(yú)餌釣魚(yú)，覺(jué)得這是奇人，于是主動(dòng)跟他交談，發(fā)現(xiàn)這真是有用之才，于是招入帳下。后來(lái)姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。
姜太公又稱(chēng)姜尚，字子牙，是周傾商克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥和周朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，也是齊國(guó)的締造者、齊文化的創(chuàng)始人，更是中國(guó)古代有影響的軍事家和政治家，被稱(chēng)為“周師齊祖”“百家宗師”，在中國(guó)歷史上占有重要地位。
“姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤”表面意思是姜太公釣魚(yú)，不是為了魚(yú)，而是期待有識(shí)之士的認(rèn)可。而現(xiàn)在則用來(lái)表示尋找志同道合、心甘情愿合作的人。
明清時(shí)，嘉峪關(guān)外風(fēng)云激蕩的政治局勢(shì)、復(fù)雜多變的對(duì)外關(guān)系，也真的需要真誠(chéng)合作之友鄰。
李廣
嘉峪關(guān)西羅城馬道門(mén)左側(cè)門(mén)神——李廣
《李廣射虎》
李廣，西漢時(shí)期名將，秦朝名將李信的后代。通常人們所熟知的他的形象是持弓的，但也有記載他用的是“古越劍”，傳說(shuō)此劍乃托塔天王之物，遺落人間，被飛將軍李廣所得。劍長(zhǎng)五尺三寸，看似無(wú)光，卻鋒芒逼人。
在嘉峪關(guān)西羅城馬道右側(cè)門(mén)上繪制的則是《李廣射虎》，司馬遷《史記》中記載：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃。視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之?！崩顝V的先祖李信是秦朝名將，曾率軍擊敗燕太子丹。李廣家族世代接受仆射這一官職，老家在槐里，后遷徙到成紀(jì)，并且世代傳習(xí)射箭。
唐代詩(shī)人盧綸曾在《和張仆射塞下曲》中寫(xiě)道：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。”這首千古名詩(shī)，記述了漢代名將李廣的傳奇故事。
嘉峪關(guān)關(guān)城（本文圖片均為資料圖）
嘉峪關(guān)早在漢代已經(jīng)開(kāi)始設(shè)防，是出入西域必經(jīng)之地，遙想當(dāng)年，多少漢代名將從嘉峪關(guān)這條咽喉要道西出西域，留下了永載史冊(cè)的千古事跡。
嘉峪關(guān)關(guān)城是典型的古代軍事防御設(shè)施，同時(shí)也是我國(guó)北方傳統(tǒng)建筑的代表。其建筑風(fēng)格既具古代官式建筑的標(biāo)準(zhǔn)，又帶有明顯的西北地區(qū)的地方特色。600多年來(lái)，隨著其歷史地位和作用的更迭變化，建筑形制、特點(diǎn)及彩畫(huà)也在幾經(jīng)修繕后最終定格。
明清時(shí)期，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩畫(huà)發(fā)展的鼎盛期，新的題材不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)手段不斷豐富，于是在嘉峪關(guān)關(guān)城里，人們得以看到包括門(mén)神及其他裝飾性的、豐富的、五彩繽紛的彩畫(huà)內(nèi)容。