- 時間：2025-06-12
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- 來源：甘肅日報
匾額，起于先秦、春秋戰(zhàn)國，興于唐宋，盛于明清。故凡有古建筑處，無處不匾，無門不匾。匾之內容，或昭示地域，或明志自省，或歌功頌德，或標明理道，或招福納祥，或教化啟迪，或修身養(yǎng)性，或壯志酬世，或探幽展景，包羅萬象而又寓意深遠。故于傳統(tǒng)文化系列中，角色重要，風雅兼濟。又因制作工藝及書法特色，以門匾為飾，村匾為景，城匾為勝，內涵豐富，成為喧囂中的清音與尺方間的美妙，歷來受人仰視。
“涼州七里十萬家”，其匾額亦為盛景之一?；虺情T，或宅第，或寺廟，或牌坊，可謂家家匾輝，戶戶字香，墨韻詩情文意，歷史的幽深處，匾額自得風流，讓人目不暇接而神往慨嘆。
在武威，素有“隴右學宮之冠”的文廟，因機緣巧合，在文昌宮桂籍殿下及牌坊上集中保存了52塊匾額，這些匾額雖歷經數(shù)百年歷史但依舊保存完好，武威文廟匾額以其凝練的文字、精湛的書法、深邃的寓意向世人展示了其深厚的文化底蘊和無窮魅力。
武威文廟也叫圣廟、孔廟，坐落于武威市涼州區(qū)東南隅，坐北向南。始建于明正統(tǒng)四年（1439年），后經歷代擴建，布局對稱、結構嚴謹，是一組宮闕式建筑群，規(guī)模宏大、氣勢雄偉，武威文廟是涼州文人墨客祭祀孔子之地，是西北地區(qū)建筑規(guī)模大、保存完整的孔廟，屬全國三大孔廟之一。
《涼州衛(wèi)儒學記》碑記載：“文廟始建于明正統(tǒng)二至四年，當時修建有明倫堂、重門以及存誠、敬德二齋，后在明倫堂東面續(xù)建大成殿、欞星門、泮池、文昌祠、崇教門等?！泵鞒苫?，清順治、康熙、乾隆、道光及民國年間進行多次重修、擴建。
文廟現(xiàn)有儒學院、圣廟、文昌宮三組建筑群，其中儒學院內現(xiàn)僅存忠烈祠、節(jié)孝祠等部分建筑，其他建筑均被拆除；圣廟院內建筑保存完整，中軸線以大成殿為中心，前有泮池，后有尊經閣，中間有欞星門、戟門，左右兩側有名宦、鄉(xiāng)賢祠、東西二廡；文昌宮院以桂籍殿為中心，前有山門，后有崇圣祠，中為二門、戲樓，左右有牛公祠和東西二廡。整個建筑群布局勻稱，結構嚴謹，富有我國古代建筑莊嚴雄偉的特點。
已有500多年歷史的武威文廟保留了從明代至民國各個時期精湛絕妙的建筑格局，每一處房檐、雕紋都有特色。通過日常維護、定期修繕，文廟一直保持著古韻風雅的氣質，訴說著河西儒學興盛，“文風甲于秦隴”的故事。1996年，武威文廟被國務院列為第四批全國重點文物保護單位。
武威文廟集中保存下來的匾額，上起康熙五十七年（1718年），下至1939年，作為河西地區(qū)乃至全國都是最完整、內容最豐富的匾額集群，其數(shù)量和藝術價值不僅居于西北之首，在國內也是極為少見。其中“聚精揚紀”“書城不夜”兩塊匾額被收入《中華名匾》之中，匾額內容豐富、內涵深遠、做工精巧、雕飾精美，是集文學藝術、傳統(tǒng)建筑、工匠技藝于一體的綜合性藝術精品，其中的每一塊匾額都有屬于它與眾不同的故事和價值。
文廟內的牌匾一角。
“萬世文宗”匾
該匾制作于康熙五十七年（1718年），懸于文廟文昌宮桂籍殿門口正上方，該匾為木質，匾底為朱紅色，匾文及兩側注字均采用金粉書寫。該匾裝飾精美，外邊框陽刻“暗八仙”法器，書寫者暫未可知，匾文內容為“萬世文宗”，上款為“監(jiān)督涼州等處倉場鞏昌府加五次紀錄廣陵范仕佳謹獻”，下款為“康熙五十七年歲次戊戌陽月上浣穀旦之吉工竣慶謹立”。
該匾是武威文廟桂籍殿下懸掛的第一塊匾額，也是開啟武威文廟桂籍殿懸掛匾額的歷史先河。匾文贊揚了文昌帝君，將文昌奉為千秋萬代受人尊崇的文教祖師，其意顯然可與贊頌孔子“萬世師表”相媲美。
那么，為文廟敬獻這塊匾額的廣陵（今揚州）人范仕佳，是出于何種考慮呢？
范仕佳是揚州甘泉人，康熙五十三年（1714年）任涼州監(jiān)屯同知，具體負責地方屯田、征收賦稅、差派勞役等工作。康熙五十六年（1717年）冬天，準噶爾叛軍控制了西藏，清廷派大軍征討，路過涼州，要求涼州地方快速供應糧草輜重。因為賦稅和勞役的任務十分繁重，涼州百姓不堪承受，不免憂心忡忡。范仕佳看在眼里，急在心里。他積極協(xié)調聯(lián)絡，在沒有過分增加百姓負擔的情況下，圓滿完成了為大軍籌集糧草、承擔賦役的任務。涼州百姓在得知真相后，無不對范仕佳感恩戴德。此外，范仕佳還十分關心地方文教事業(yè)，于是向武威文廟桂籍殿敬獻“萬世文宗”匾額。
康熙五十八年（1719年），征討準噶爾的大軍凱旋，但范仕佳卻積勞成疾，病逝于任上。涼州百姓回憶起范仕佳為地方事業(yè)鞠躬盡瘁的情景，十分痛惜。他們一一列舉出范仕佳的政績，上書地方學政，要求將范仕佳歸入名宦之列，為其建立祠堂，供民眾祭祀。涼州地方官員深受感動，同意為范仕佳建祠。最終將范仕佳祠堂建在了官署旁邊，涼州百姓又紛紛捐錢捐物，雕刻其塑像供人們祭祀。
《五涼全志·武威縣志》中收錄了范仕佳的事跡：“范仕佳，涼州監(jiān)屯同知。蒞任逾年，軍興，凡采買挽運，以催科兼撫字。時大兵屯集，供應浩繁，動與民為難。公調劑有方，上不誤公，下不累民，民相倚為命。卒于官，民復建祠署左以祀焉?！?/p>
咸豐元年（1851年），歷經132年風雨滄桑的范仕佳祠堂，由于年久失修，破敗不堪，房屋出現(xiàn)倒塌跡象。范仕佳生前十分關心支持文廟儒學院的教育事業(yè)，他的事跡在儒學院師生中間也是代代流傳，因此儒學院一直在尋找機會維修范仕佳祠堂。當時甘涼觀察使到任后，讀到《武威縣志》后，有感于范仕佳為國為民的赤子之心，欽佩之情油然而生。涼州儒學院師生也恰好請求重修范仕佳祠堂，得到了甘涼觀察使的贊許采納。重修方案批準之后，道臺衙門在六月召集工匠，準備材料。經過幾個月的緊張施工，工程于閏八月完工，維修后的范仕佳祠堂煥然一新。
祠堂維修完成后，儒學院又委托清代武威學者李銘漢撰寫維修經過及范仕佳的功績，以便讓后世永遠銘記。李銘漢是清代武威經史學家、詩人。此前，李銘漢經歷過8次鄉(xiāng)試，終于在道光二十九年（1849年）夏，考中己酉科陜西鄉(xiāng)試副榜，賜副貢生身份。雖然李銘漢科考之路異常艱辛，但在武威，卻是吏民公認的大學者，由其為范仕佳撰碑記，實乃眾望所歸。李銘漢接到撰記任務，經過一番認真考證，查閱了張玿美編纂的《五涼全志》，理清了事情的來龍去脈。李銘漢盡心竭力，一絲不茍，伏案寫作，很快就完成一篇文筆優(yōu)美、言簡意賅的銘文文稿，這就是流傳至今的《范公祠記》。
碑記內容完成后，人們將其鐫刻在一塊木板上，嵌入范仕佳祠堂的墻體之中，供人們瞻仰閱讀。時過境遷，范仕佳祠堂等建筑早已湮滅在歷史的長河之中，但范仕佳心系地方的感人事跡以及李銘漢撰寫的銘文，卻一直流傳至今。
如今，當我們抬頭品讀武威文廟桂籍殿懸掛的“萬世文宗”匾額，依舊會情不自禁地想到范仕佳的感人事跡；逐字閱讀《五涼全志》中有關范仕佳的記載，也會感嘆武威學者張玿美的家鄉(xiāng)情懷；而為范仕佳祠堂撰寫《范公祠記》的李銘漢雖然早已作古，但其故居也已維修一新，供人們參觀瞻仰。從某種意義上來說，這也是一種文化的延續(xù)，文脈的傳承。
文廟內的牌匾一角。
“聚精揚紀”匾
該匾制作于嘉慶十一年（1806年）正月，匾底為黑色，匾文及其他注字使用金粉書寫，上面有三方名章，匾長3.7米、寬1.3米，字徑0.9×0.68米，陰刻，匾文以楷書題寫正文，整個筆法氣勢磅礴、俊逸雄厚。匾文內容為“聚精揚紀”，上款為“嘉慶十一年歲在丙寅春正月榖旦”，下款為“甘肅按察使司按察使前分守甘涼兵備道劉大懿薰沐敬題”。
“聚”即積聚、匯聚；“精”即精華、精英。《孝經·援神契》：“文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂并居以成天象，故曰文昌宮?！逼渲小拔恼呔邸卑创艘?，“聚精揚紀”即是“文昌”之意，也是其職能之一。該匾文謳歌文昌帝君招賢納才，匯聚天下英才，弘揚和維護法紀，以禮樂治國安邦的德政，激勵后學者以強國為己任，勤奮讀書折桂枝。集天下精英，宣揚朝廷之綱紀。該匾文的書法脫胎于趙體，茂密豐滿，渾厚、雄秀，重筆傍筆，豐腴飽滿，氣象宏大，頗具神韻，達到了神形完美、氣充力足的境地。
劉大懿（1756年—1823年），字堅雅，號葦間居士，洪洞縣人。乾隆四十二年（1777年）中舉，乾隆五十六年（1791年）以刑部云南司員外郎，升為貴州司郎中，不久授福建糧道。乾隆六十年（1795年）七月二十五日，劉大懿奉旨任分巡臺灣兵備道，八月加福建按察使銜兼提督學政官，以廉政聞名。但是在福建任上卻遭人誣陷，于嘉慶二年（1797年）二月二十八日罷官。清白之后復官，劉大懿補授分巡安肅道，千里迢迢來到了西北的肅州，掌察安西、肅州二州官吏的善惡政治得失。后劉大懿又任分守甘涼兵備道，就這樣，他來到了涼州。
駐甘肅期間，劉大懿治理有方，“邊民懷德，藩部畏威”，功績卓著。嘉慶十年（1805年）十一月十三日，年已50歲的分守甘涼兵備道劉大懿升任甘肅按察使，負責甘肅一地的司法和刑獄。甘肅按察使設立于康熙三年（1664年）二月，駐鞏昌府，后于康熙八年（1669年）十二月移駐蘭州。
雖然調離了涼州，但劉大懿對涼州依然念念不忘。任甘肅按察使的第二年，即嘉慶十一年（1806年）正月，51歲的劉大懿再次來到涼州。參觀視察武威文廟之后，劉大懿有感于涼州文風昌盛，再加上自己在涼州的經歷，遂欣然題寫“聚精揚紀”匾，以鼓勵涼州的莘莘學子。此匾筆力氣勢磅礴、俊逸渾厚，懸掛于文廟桂籍殿。意為積聚精華，弘揚法紀，歌頌文昌匯聚天下賢才，弘揚和維護法紀，鼓勵后學勤奮讀書，以禮安邦。
文廟內的建筑元素。
“書城不夜”匾
該匾制作于嘉慶十三年（1808年）三月，匾底為寶藍色，匾文及其他注字用金粉書寫，上面有三方名章。匾長2.71米、寬0.96米、厚4.5厘米，四角鐫刻有龍紋圖飾。匾額以楷書題寫正文，整個書法筆法氣勢磅礴、俊逸雄厚，匾文內容“書城不夜”，上款為“鄉(xiāng)國學弟子叩獻”，下款為“嘉慶戊辰春三月榖旦”。
“書城”表示書多，讀書人多，文化發(fā)達，整個城市充滿濃厚的讀書學習氛圍。據(jù)資料記載，清代涼州學校教育興盛，且學風濃厚，燈火輝煌不夜天，書聲瑯瑯“甲秦隴”?！安灰埂笔侵笡]有黑夜，形容月光或燈火照耀如同白天。該匾文盛贊武威學風之濃厚純正，激勵學子珍惜光陰，刻苦讀書，春風得意折桂枝。
文廟狀元橋
“為斯文宰”匾
該匾制作于1931年4月，匾底為黑色，匾文采用碧綠色，其他注字采用金粉書寫，上面有三個名章，以隸書題寫正文，筆法遒勁有力。該匾匾文為“為斯文宰”，上款為“武威學款保管委員會敬叩”等字樣，下款為“邑人賈壇薰沐敬書”。
“為”即作掌管?！八刮摹敝腹糯Y樂制度和教化，亦指儒道、文人、文化?！霸住奔垂糯倜话阒篙o佐國君的最高官員，引申為主管、主持、掌握。該匾文稱頌文昌帝君是維護禮樂綱常制度、掌管天下文運、力行導民教化的最高主宰者。
賈壇（1862年—1941年），字杏卿，武威縣城關鎮(zhèn)人。賈壇的父親常年經商，家境富裕。賈壇兄弟三人，哥哥賈坤在光緒二十五年（1899年）中舉。弟弟賈垣一生從商，民國初任武威縣商會會長。相對而言，賈壇卻是大器晚成，他在1902年才中了秀才，被封文林郎的頭銜，那時他已經41歲。此后，由于賈壇在商業(yè)和社會民生方面的出色表現(xiàn)，曾擔任武威縣參議會參議員，同時接替弟弟賈垣擔任武威縣商會會長。賈壇出身于商賈之家，能書善畫，酷愛金石文物。
賈壇為武威地方事業(yè)作出了許多貢獻。他創(chuàng)辦涼州實驗農場一處，并擔任農會會長，振興武威農林事業(yè)；在1928年—1929年武威大旱期間組織賑災濟民；為教育事業(yè)帶頭集資，以解決辦學經費；積極保護文物，先后保護了弘化公主墓志、“元亦都護高昌王世勛碑”殘碑等珍貴文物，組織維修文廟。賈壇一生為搶救保護武威文物、維修保護歷史遺跡作出重要貢獻。
此匾凝聚著賈壇深厚的語言功力，文辭之美，堪稱絕妙。匾文稱頌文昌帝君，從而彰顯教育教化的恩澤。匾額用語講究，以帶有喜愛、尊敬、肯定的感情色彩詞語，準確、鮮明地表達了贊頌之情。
武威文廟距今500多年，經歷代重修擴建。文廟文昌宮桂籍殿懸掛的眾多匾額，都由明清和民國時期武威文人學士、達官貴人進獻。明清以來，武威儒學、學院發(fā)展較快，文化教育繁榮，學風濃厚，人才輩出。特別是到了清代，武威縣共考中進士41人。武威文廟匾額中有大量當時科舉考試金榜題名者題寫的匾額，是涼州文化繁榮昌盛之縮影，也是武威崇文尚武地域文化特色的生動體現(xiàn)。
透過這些珍貴匾額，不僅折射出明清和民國時期武威的社會政治、思想文化、經濟發(fā)展等諸多信息，還為反映明清至民國時期武威歷史人文提供了實物明證，具有十分重要的歷史價值。（文／楊琴琴）