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莫高窟第130窟壁畫
陳曉紅?張國(guó)宏
中國(guó)古人有重視“重日”的傳統(tǒng)，如二月二“龍?zhí)ь^”、三月三“上巳節(jié)”、五月五“端午節(jié)”以及九月九“重陽(yáng)節(jié)”。九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，是謂重陽(yáng)也。
古人有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，祭饗天帝與祖先的儀式，以謝其恩德。這當(dāng)是重陽(yáng)節(jié)作為祭祀活動(dòng)的原始形態(tài)。西漢的劉歆在《西京雜記》一書中寫道：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽?！币馑际钦f(shuō)人們相信在九月九日這天，佩戴被喻為“辟邪翁”的茱萸草、食用被稱作“重陽(yáng)糕”的黍米年糕、暢飲被譽(yù)為“長(zhǎng)壽酒”的菊花酒，可延年益壽。
“佳節(jié)又重陽(yáng)?！蹦敲?，在敦煌藝術(shù)及眾多古詩(shī)詞中，重陽(yáng)節(jié)又是如何被呈現(xiàn)的呢？
莫高窟第61窟壁畫
莫高窟第431窟壁畫
老者受敬
《采桑子·重陽(yáng)》一詞中寫道：“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜?！边@首膾炙人口的詞作，抒發(fā)了“老驥伏櫪、志在千里”般的人生追求。愛(ài)老敬老是中華民族的傳統(tǒng)，早在周朝就有“獻(xiàn)鳩敬老”的習(xí)俗。鳩是指鳩杖，是杖頭雕有鳩鳥形狀的拐杖。它既是國(guó)家給予老人的一種特殊禮遇，也是輔助老人行動(dòng)的實(shí)用工具?！逗鬂h書》記載：“年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長(zhǎng)九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎?！币馑际钦f(shuō)，在漢代，朝廷會(huì)給年滿七十的老人頒賜一根鳩杖，再送些糜粥。若年至八十九十，所賜鳩杖則長(zhǎng)達(dá)九尺，這肯定是取長(zhǎng)長(zhǎng)久久之寓意了，并會(huì)在鳩杖上雕有鳩鳥的圖案。因?yàn)閭髡f(shuō)鳩鳥是“不噎之鳥”，由此祝愿老人飲食順暢，身體安康！
在莫高窟第130窟壁畫中，有一幅“郡太守圖”：畫面上，著一襲綠袍的太守正帶領(lǐng)著七位官員虔誠(chéng)禮拜，后排身材高大挺拔、著一襲赭袍者，手里拄著一根黑色長(zhǎng)手杖。杖首為“T”字形，猶似雄鷹展翅，當(dāng)為鳩鳥的變體。除鳩杖外，敦煌壁畫中還有很多老人拄杖的場(chǎng)景。在莫高窟第217窟壁畫“得醫(yī)圖”中：一位侍女正引導(dǎo)著一位頭戴幞頭、身穿長(zhǎng)衫的年老醫(yī)生往診室里走去，在他們身后，緊跟著一位抱著藥箱的隨從人員。只見(jiàn)這位老者，右手握一手杖，身軀前傾，佝僂前行，仿若不依賴手杖，都無(wú)法前來(lái)行醫(yī)呢。在莫高窟第454窟壁畫中，有一幅“貧民圖”：畫面描繪的是扶老攜幼、努力向前行進(jìn)的一群貧民，其中一位著淺色衣服的老者，右手握一手杖，手杖不長(zhǎng)，只抵老人的腰部略上些。老人表情肅穆，步履蹣跚，尤顯不易。
老有所依
敦煌文獻(xiàn)《少問(wèn)老答詩(shī)》中寫道：“少年問(wèn)老曰：余因游賞往西東，陌上春游逢一翁。其翁皓首顏無(wú)色，策帳微微怨無(wú)力。側(cè)耳聽(tīng)言聽(tīng)不聞，注目看人竟不識(shí)。是時(shí)余乃嘆其翁，誰(shuí)叫發(fā)白面無(wú)紅？何不雙眉學(xué)春柳，飄搖兩鬢騁秋蓬。”老翁答少曰：“翁乃其時(shí)聞此語(yǔ)，含笑喚言兒且住。體瘦皮疏語(yǔ)不將，暗昧昏迷留與汝。吾曾三五少年時(shí)，神精美貌呈芳姿。莫言我獨(dú)今如此，汝等須臾還若斯。”這首詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)潔、情感直抒胸臆，借美好青春與遲暮之年的鮮明對(duì)比，寫出了歷盡風(fēng)雨的老人對(duì)流年易逝的坦然與豁達(dá)。
在敦煌藝術(shù)中有很多關(guān)于養(yǎng)怡身心、抗衰駐顏的記載。敦煌文獻(xiàn)《食療本草》中就收錄了二十六味延年益壽的“藥物”，而在今天看來(lái)，它們不過(guò)是些我們生活中常見(jiàn)的雞、鴨、魚、肉、水果、蔬菜等。例如冬瓜、核桃、蓮藕等。其中有一味據(jù)說(shuō)能表邪得泄、氣血得補(bǔ)、脾胃得健、腎氣得固的“神仙粥”，其方子是：“山藥蒸熟，去皮，一斤。雞頭實(shí)半斤，煮熟去殼搗為末，入粳米半升。慢火煮成粥，空心食之?；蚓伦幽┒齼稍趦?nèi)，尤妙。食粥后，用好熱酒，飲三杯妙。此粥善補(bǔ)虛勞，益氣強(qiáng)志，壯元陽(yáng)、止泄精，神妙?！苯裉靵?lái)看，這個(gè)食譜方子不但簡(jiǎn)單易學(xué)，且行文幽默風(fēng)趣，洋溢著煙火人間的溫情與質(zhì)樸。在莫高窟第61窟壁畫中，有一幅“病坊治療圖”：在一間敞開(kāi)式的診所中有五位人物——兩位醫(yī)師、兩位老年患者和一位仆從，他們或跪或坐在寬大的席子上。兩位患者都半褪衣袖，上身半裸，身后各有一位醫(yī)師正在進(jìn)行診治，一旁的仆從手里則端著治療的器具。
莫高窟第428窟壁畫
老有所牽
東晉詩(shī)人陶淵明在《擬挽歌辭》一詩(shī)中寫道：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！边@首詩(shī)歌展現(xiàn)了一種豁達(dá)而堅(jiān)定的生死觀。
中國(guó)民間常將“少年喪父”“中年喪偶”“老年喪子”視為人生三大悲事，其中“老年喪子”更使蕭瑟的晚年生活雪上加霜。在敦煌壁畫中有關(guān)老年喪子的內(nèi)容多表現(xiàn)于“晱子本生圖”。晱子的父母是一對(duì)盲人夫妻，他們含辛茹苦將獨(dú)子晱子撫養(yǎng)長(zhǎng)大。成年后的晱子十分孝愛(ài)父母，每天都出去打獵來(lái)贍養(yǎng)雙親。為了更方便地獲取獵物，晱子身披鹿皮在森林中埋伏。不料國(guó)王進(jìn)山行獵，誤將晱子射傷。奄奄一息的晱子向國(guó)王道出實(shí)情，并請(qǐng)求他替自己照顧年邁的雙親。在莫高窟第299窟壁畫中，就有一幅“晱子本生圖”：在茂密的樹(shù)林中，跨在白色駿馬上的國(guó)王，正拈弓搭箭射向前方奔跑的一只“梅花鹿”，“梅花鹿”倒地后，一位白發(fā)蒼蒼的老人跪在它的身前號(hào)啕大哭——顯然這是聞?dòng)嵹s來(lái)的呼天搶地的晱子父母了。
莫高窟第454窟壁畫（本文圖片均為資料圖）
老有所娛
宋代詞人劉克莊在寫重陽(yáng)詞作《賀新郎·九日》中寫道：“若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花、也笑人岑寂。鴻北去，日西匿?！币馑际钦f(shuō)在重陽(yáng)節(jié)這天，若不能飲甘甜醇美的菊花酒，恐怕連菊花也會(huì)嘲笑人的孤寂了。抬頭只見(jiàn)鴻雁北飛去，斜陽(yáng)西沉。詞句充滿了夕陽(yáng)西下仿若人生之暮年的感慨喟嘆，也充滿著“夕陽(yáng)無(wú)限好”的豪邁。漢字“崇”字，本義為“以山為宗”?！抖Y記·祭法》中說(shuō)：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神?！惫湃藢?duì)高山充滿了敬畏與崇拜。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民間就有“登山祈福”的習(xí)俗。至唐宋，“重陽(yáng)節(jié)”也被稱作“登高節(jié)”。唐代詩(shī)人王維在詩(shī)作《九月九日憶山東兄弟》中就寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這里寫到了在重陽(yáng)節(jié)家中的兒女會(huì)身佩茱萸登高為家中老人祈福長(zhǎng)壽的習(xí)俗。在莫高窟第431窟的“山中冥想圖”、第428窟的“山林出行圖”等壁畫，都表現(xiàn)了人們奔赴自然、寄情山林的愿望。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，天高云淡、山明水秀、寥廓澄澈，正可謂“我言秋日勝春朝”，是適宜老人戶外活動(dòng)的時(shí)節(jié)。
唐朝的藥王孫思邈在《千金方》中寫道：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲勞及強(qiáng)所不堪耳?！币馑际钦f(shuō)長(zhǎng)壽之道是讓身體有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)就很好了,絕對(duì)不可以做那些使得身體疲憊不堪的運(yùn)動(dòng)。因此，盡管“重陽(yáng)節(jié)”也是“登高節(jié)”，但是登山運(yùn)動(dòng)可能對(duì)一些老人是不適合的。在敦煌壁畫中，重陽(yáng)節(jié)除了登山，更多的內(nèi)容是“觀想”，在靜默中涵養(yǎng)性情、接受當(dāng)下。莫高窟第68窟壁畫中有一幅“觀日?qǐng)D”：畫面上，一女子正在觀日冥思。女子潑墨般高聳的發(fā)髻被精致地梳理過(guò)，頭上插滿釵鈿發(fā)飾。身上赭色袍服寬大的白色刺繡袖子，正盈滿清風(fēng)……
常言道：善弈者長(zhǎng)壽。對(duì)老年人而言，保持心情舒暢是生活中極為重要的要素。下棋時(shí)需全神貫注，讓人于不知不覺(jué)間忘掉生活中的煩與憂，暫且做個(gè)“活神仙”。正如唐朝詩(shī)人白居易在《舊居寄舍弟》中寫道：“興發(fā)飲數(shù)杯，悶來(lái)棋一局?！眰髡f(shuō)圍棋是源自堯帝的。在西晉文人張華的《博物志》一書中就寫道：“堯造圍棋，以教子丹朱?！币馑际钦f(shuō)堯發(fā)明了圍棋是為了親自教給兒子丹朱。敦煌文獻(xiàn)中存有被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)存最早圍棋理論著作《棋經(jīng)》，其中記錄了如何將兵法戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)巧妙應(yīng)用在圍棋的對(duì)弈上的策略。在敦煌壁畫中亦有不少對(duì)弈的場(chǎng)景，且對(duì)弈的雙方多為老者。在莫高窟第454窟壁畫中有一幅“弈棋圖”，而在莫高窟第7窟壁畫中也有一幅“弈棋圖”。兩幅畫作畫面有不少相似之處：其一，畫師均突出棋盤的位置，而棋盤均居中且形制相對(duì)巨大；其二，畫面上的人物均為三位老者，兩人對(duì)弈，一人觀戰(zhàn)，正所謂“觀棋不語(yǔ)真君子”；其三，對(duì)弈者身后皆天朗氣清，遠(yuǎn)山含黛。
唐朝詩(shī)人劉禹錫在《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》一詩(shī)中寫道：“人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！痹?shī)中道出人之常情——誰(shuí)人不顧慮衰老？身體漸瘦衣帶越來(lái)越收緊，頭發(fā)稀少戴正了的帽子也會(huì)自行偏斜到一邊。書卷擱置起來(lái)不再看是為了愛(ài)惜眼睛，經(jīng)常用艾灸是因?yàn)槟赀~力衰。經(jīng)歷過(guò)的世事多，接觸的人亦多則識(shí)人如閱江河。細(xì)細(xì)想來(lái)皆屬于幸運(yùn)，放下對(duì)年老的憂慮，就會(huì)心情暢快無(wú)掛亦無(wú)牽。所以，不要說(shuō)桑榆已晚，那霞光余暉照樣可以映紅滿天。此詩(shī)亦可以視作是對(duì)重陽(yáng)節(jié)的一種詮釋?！澳郎Ｓ芡恚瑸橄忌袧M天”——祝愿天下老人平安順?biāo)?，安享歲月！