- 時(shí)間：2025-09-28
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泥土芬芳，曲調(diào)悠揚(yáng)，這片黃土地深藏著中華傳統(tǒng)音樂(lè)的活化石，而生長(zhǎng)于此的定西傳統(tǒng)音樂(lè)，從未因時(shí)光流逝而褪色，相反，在歲月的沉淀中，這些源自民間的藝術(shù)形式越發(fā)珍貴，成為記錄當(dāng)?shù)厝嗣裆钆c情感的聲音檔案。
通渭小曲戲：黃土高原上的非遺明珠
在通渭縣，有一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的小曲戲。它起源于隋唐燕樂(lè)，興盛于清代，盛行于當(dāng)代。
通渭小曲戲演唱使用當(dāng)?shù)胤窖?，唱詞淺顯易懂，故事情節(jié)完整，鄉(xiāng)土氣息濃厚。其演唱形式分為兩種：一種是清曲清唱，自唱自奏，自?shī)首詷?lè)；一種是戲曲表演，依劇本分行當(dāng)角色、化妝表演、說(shuō)事唱情。曲調(diào)有喜、怒、哀、樂(lè)、憂、思之分，角色有生、丑、凈、旦之別。在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，由于運(yùn)用鄉(xiāng)語(yǔ)而音隨地改，逐漸形成了獨(dú)具特色的地域風(fēng)格。
洮岷花兒：跨越六百年的心靈之歌
定西市的岷縣和臨洮縣是花兒的重要傳承地。這種傳統(tǒng)音樂(lè)形式已傳唱600余年，形成了南北兩派獨(dú)特風(fēng)格。
南路派以“啊歐憐兒”為代表，曲調(diào)粗獷高亢，充滿原始之美；北路派以“兩憐兒”為代表，曲調(diào)自由舒緩，擅長(zhǎng)敘事抒情。每年農(nóng)歷五月十七日，人們都會(huì)自發(fā)相聚，以即興創(chuàng)作的方式，用“花兒”表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)的憧憬。這一傳統(tǒng)已經(jīng)持續(xù)了數(shù)百年，成為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裎幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>
臨洮“缸蓋缸”：洮河之畔的相思曲調(diào)
“缸蓋缸”屬于臨洮民歌中極具代表性的小調(diào)，流傳區(qū)域廣泛，在青海湟水河流域、甘肅大夏河流域的臨夏，以及洮河流域的臨洮、渭源、康樂(lè)等地均有傳唱。其歷史頗為悠久，最早可追溯至秦漢時(shí)期，上承秦漢《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》《漢魏南北朝樂(lè)府》中的《隴山歌》《隴板歌》《隴原歌》之遺風(fēng)，以及隋唐時(shí)期的“伊涼諸曲”。
這首歌的歌詞和曲子相對(duì)固定，因地方差異略有不同。臨洮民間對(duì)其有兩種稱(chēng)謂，一為“缸蓋缸”，源于演唱過(guò)程中，每句歌詞中間會(huì)不斷重復(fù)“蓋缸”“缸蓋缸”這類(lèi)與歌詞內(nèi)容無(wú)關(guān)的襯詞；另一種稱(chēng)謂是“相思病”，因其講述的是舊時(shí)一對(duì)青年男女悲戚的愛(ài)情故事，曲調(diào)凄婉，歌詞動(dòng)人，極易感染聽(tīng)眾、催人淚下。它將愛(ài)情主題升華到人性本真層面，區(qū)別于其他愛(ài)情歌曲，是洮河之畔民眾情感的細(xì)膩抒發(fā)。
《刮地風(fēng)》：吹遍隴原的“四季小調(diào)”
《刮地風(fēng)》是定西家喻戶曉的民間小調(diào)，幾乎人人都會(huì)哼上兩句。它的曲調(diào)靈活多變，春天演奏時(shí)，能讓人聽(tīng)出麥苗返青的輕快；秋天奏響，又帶著豐收的喜慶氛圍。后來(lái)，有人將其改編為民樂(lè)合奏，加入笛子和嗩吶，演奏起來(lái)仿佛能讓人看見(jiàn)隴原大地上風(fēng)吹麥浪的景象，充滿積極向上的氣息。村里的文藝隊(duì)下鄉(xiāng)演出時(shí)，每次奏響《刮地風(fēng)》，臺(tái)下老鄉(xiāng)們都會(huì)跟著拍手打節(jié)拍，互動(dòng)十分熱烈。
這些民間器樂(lè)，沒(méi)有復(fù)雜的理論體系，卻藏著定西人的生活智慧——牛皮鼓敲出的是紅火日子，弦樂(lè)奏出的是真摯情愫，就連小調(diào)里的音符，都裹著莊稼地里的陽(yáng)光。它們不是博物館里的靜態(tài)展品，而是仍在“說(shuō)話”“唱歌”的文化載體，陪伴著定西人度過(guò)每一天。
岷縣寶卷：民間說(shuō)唱里的文化傳承
岷縣寶卷是流傳于岷縣的一種民間說(shuō)唱文學(xué)，其宣唱活動(dòng)分布范圍較廣，涵蓋岷縣廣大城鄉(xiāng)以及原明代岷州衛(wèi)所轄的漳縣、臨潭、卓尼、宕昌、舟曲、渭源、康樂(lè)、和政等地。
岷縣特殊的地理位置，使其成為多民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的融合地帶，這也深深影響了岷縣寶卷的形成與發(fā)展。岷縣寶卷的內(nèi)容豐富多樣，流傳的寶卷有300多種3000多部，像《泰山娘娘寶卷》《菩薩寶卷》《目連寶卷》等較為流行。說(shuō)唱基本形式為散韻結(jié)合，講究平仄押韻，并配以不同曲式，宣唱時(shí)均需經(jīng)長(zhǎng)領(lǐng)唱。常用演唱曲調(diào)多達(dá)120多種，如《掛金鎖》《打蓮花》《清江引》等。從教義角度看，它包含佛教、道教、儒家、民間信仰、傳統(tǒng)家訓(xùn)等內(nèi)容；從音樂(lè)角度分析，融合了佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)、俚曲音樂(lè)等元素。農(nóng)閑和春節(jié)期間，各村宣唱寶卷之聲此起彼伏，承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦木窦耐信c文化記憶。
渭源皮影戲：燈影里的千年唱腔
渭源皮影戲，又稱(chēng)“燈影戲”，是傳統(tǒng)的民間戲曲形式，其歷史可追溯至宋代，明清時(shí)期走向興盛，在隴中地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。它以獸皮（多為牛皮、驢皮）雕刻成人物、道具剪影，通過(guò)燈光投射在幕布上，配合唱腔與伴奏，演繹悲歡離合的故事，是“光影”與“音樂(lè)”結(jié)合的古老藝術(shù)。
渭源皮影戲的唱腔極具地域特色，融合了當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)、山歌與俗曲，唱腔聲線偏粗獷激昂，擅長(zhǎng)演繹歷史傳奇。唱詞多為方言俚語(yǔ)，通俗易懂，像《封神演義》《三國(guó)演義》中的經(jīng)典片段，常被改編成皮影戲腳本，一唱就是三五天，成為農(nóng)閑時(shí)村民最?lèi)?ài)的娛樂(lè)項(xiàng)目。夜幕降臨時(shí)，燈光亮起，皮影舞動(dòng)，唱腔響起，村民們搬著小板凳圍坐一圈，聽(tīng)得入迷。
這一方幕布上跳動(dòng)的皮影，一段粗獷激昂的唱腔，不僅是農(nóng)閑時(shí)光里的熱鬧消遣，更藏著渭源人對(duì)歷史故事的偏愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)韻律的堅(jiān)守，讓這門(mén)“光影與音樂(lè)交織”的古老藝術(shù)，在歲月里始終溫暖著一方百姓的生活。
定西秦腔：黃土高坡上的激昂梆子
秦腔作為西北最具代表性的戲曲劇種，在定西也有著廣泛流傳，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的本土化演變，形成了獨(dú)具特色的“定西秦腔”，成為當(dāng)?shù)厝罕姳磉_(dá)情感、寄托情懷的重要載體。定西秦腔既保留了秦腔“慷慨激昂、粗獷豪放”的核心特質(zhì)，又融入了隴中黃土高原的質(zhì)樸氣息，唱腔高亢嘹亮，充滿力量感。
定西秦腔的角色行當(dāng)齊全，生、旦、凈、丑各有專(zhuān)攻，其中“凈角”（俗稱(chēng)“花臉”）的唱腔最具沖擊力，吼聲能穿透黃土溝壑，盡顯西北人的豪邁。經(jīng)典劇目豐富，既有《三滴血》《火焰駒》等傳統(tǒng)秦腔名劇，也有結(jié)合定西本地歷史故事改編的《隴上英烈》等劇目，唱詞中常夾雜定西方言詞匯，讓觀眾倍感親切?，F(xiàn)如今，定西秦腔早已超越了舞臺(tái)藝術(shù)的范疇，成了當(dāng)?shù)厝斯亲永锏那閼选⑸罾锏臒狒[。它藏著隴原人的豪邁，裹著家鄉(xiāng)的煙火氣，在代代傳唱中，始終是定西大地上最動(dòng)人心弦的聲音。
定西的傳統(tǒng)音樂(lè)不僅是娛樂(lè)方式，更是研究古代戲曲文化的活化石。這些傳統(tǒng)音樂(lè)形式承載著當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史記憶與情感寄托，凝聚著人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想境界的憧憬。它們是定西文化歷史的生動(dòng)寫(xiě)照，也是定西歷史文化的濃縮縮影。
在現(xiàn)代化浪潮中，定西的傳統(tǒng)音樂(lè)依然保持著頑強(qiáng)的生命力。這些從歷史深處走來(lái)的音符，繼續(xù)在黃土高坡上回蕩，講述著定西的故事，傳遞著定西人的情感。每當(dāng)弦音響起、歌聲唱響，我們仿佛能聽(tīng)見(jiàn)千年文化的回響，感受到這片土地上人民對(duì)生活的熱愛(ài)與執(zhí)著。