- 時間：2025-10-17
- 來源：甘肅省文化和旅游廳網(wǎng)站
定西的民俗樂舞，是鐫刻在黃土高原上的文化詩篇。從岷縣巴當(dāng)舞的千年鼓韻，到隴西云陽板舞的流光雅韻；從漳縣花燈舞的柔情燈影，到臨洮儺舞的古儀神秘，再到渭源羊皮扇鼓舞的山河氣魄，每一種舞蹈都承載著定西人的信仰與熱愛，記錄著多民族文化交融的足跡。
古羌遺風(fēng)的活化石——岷縣巴當(dāng)舞
作為定西市唯一以“游牧文化印記”為核心的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，岷縣巴當(dāng)舞是黃土高原與青藏高原過渡地帶文化交融的鮮活見證，其完整的儀式流程、獨(dú)特的表演形態(tài)，至今仍在當(dāng)?shù)孛袼咨钪姓紦?jù)重要地位。
巴當(dāng)舞起源可追溯至吐蕃時期，最初是羌、蕃先民祭祀山神、草原神靈的“跳神”儀式，核心目的是祈求水草豐美、人畜平安。隨著歷史變遷，游牧民族與漢族農(nóng)耕文化交融，儀式逐漸褪去宗教神秘色彩，演變?yōu)楣?jié)慶廟會中的民俗表演，但仍保留“獻(xiàn)祭——祈?！钡暮诵倪壿嫞轻嚎h多民族文化共生的歷史縮影。
“巴當(dāng)”二字，乍聽陌生，卻是這一古老舞蹈的靈魂所在。它并非舞蹈動作，而是一種形似撥浪鼓的雙面羊皮鼓。制作精美的巴當(dāng)鼓內(nèi)裝銅鈴鐵環(huán)，舞者舉手投足間，鼓聲與鈴聲齊鳴，發(fā)出“巴當(dāng)、巴當(dāng)”的節(jié)奏，這原始而震撼的聲音，正是舞蹈得名的由來。巴當(dāng)舞舉行時間嚴(yán)格限定在每年農(nóng)歷正月初六至正月十五，以自然村為單位集體舉行，整個過程分為安場、獻(xiàn)場和送場三個莊嚴(yán)階段。這種舞蹈被學(xué)者譽(yù)為“古羌族文化的活化石”，每一記鼓點(diǎn)都敲擊著千年歷史的回音，每一個舞步都踏著先民的足跡。
當(dāng)你站在黃土高原上，看著篝火映照著一張張虔誠的面孔，聽著巴當(dāng)鼓聲響徹山谷，你會感受到一種直擊心靈的文化力量——那是一個民族千年不變的信仰與期盼。這就是巴當(dāng)舞：不僅是舞蹈，更是信仰；不僅是藝術(shù)，更是生活；不僅是過去，更是現(xiàn)在與未來的連接。如今，岷縣巴當(dāng)舞不僅是一場舞蹈表演，更是當(dāng)?shù)厝藢ψ嫦鹊闹戮础ν恋氐臒釔?，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，持續(xù)書寫著草原與黃土交融的文化故事。
板響流光里的千年韻——隴西云陽板舞
在隴西的時光長卷里，云陽板舞恰似一縷穿越千年的流光，裹挾著黃土高原的厚重與絲路文化的靈動，在歲月更迭中舞出不朽的詩意。
隴西云陽板舞的源起，藏在佛道交融的煙霞里。雖無墨跡清晰記載，卻從朝山隊(duì)飄揚(yáng)的大旗上、道具細(xì)膩的紋路間、舞者衣袂的紋樣中，可尋見道家陰陽的玄妙；而隊(duì)伍后方高擎的釋迦牟尼佛像，又暈染著佛教慈悲的柔光——兩種文化在此相擁，釀出獨(dú)屬于隴西的古老韻味。
云陽板的故事，要從八仙傳說講起——相傳它是曹國舅手中的法寶幻化而來，三尺長的木板透著仙氣，二寸五的寬度藏著巧思，4片為一副，內(nèi)綴銅錢，輕輕一舞，便有“叮鈴”脆響漫開，似清泉淌過石澗，又像古寺鐘聲穿越時空。
待鼓樂響起，舞者便如從畫中走出的仙童：雙髻挽著霞光，紅花映著笑靨，云肩輕垂似流霞繞肩，戰(zhàn)裙翻飛如蝶翼蹁躚，青線麻鞋上的紅絨球，隨步伐輕輕跳躍，踏出滿場靈動。在旗幡引路、嗩吶悠揚(yáng)、鑼鈸鏗鏘的伴奏里，兩人一列排成雙行，云陽板在指尖流轉(zhuǎn)：“湘子吹笛”時，板隨臂展如笛聲婉轉(zhuǎn)；“翻山打虎”處，板聲驟急似猛虎下山；“撲步亮相”間，板定身穩(wěn)如磐石矗立。時而雙板對擊，金戈之聲震徹云霄；時而單板劃空，彩綢（板上裝飾）翻飛如彩虹臥波，每一個動作都剛?cè)嵯酀?jì)，既有西部武術(shù)的雄渾，又含江南舞蹈的柔美，目光所及，皆是流動的詩畫。
云陽板舞承載著隴西人民的精神寄托，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。它是隴西農(nóng)耕文化的生動體現(xiàn)，反映著人們對自然的敬畏與依賴，表達(dá)著對美好生活的向往。這一舞動千年的藝術(shù)，正以其獨(dú)特魅力跨越時空，在傳承與創(chuàng)新中續(xù)寫著屬于自己的輝煌篇章，成為隴西乃至定西文化的一張亮麗名片。
驅(qū)邪納福的古儀——臨洮儺舞
臨洮的歲月深處，藏著一場跨越千年的古儀——儺舞。它似從先秦的晨霧中走來，戴著神秘的面具，踏著剛勁的舞步，在歲首年終的儀式里，為一方百姓守護(hù)著平安的祈愿，是隴中大地最厚重的文化印記。
它本是先民驅(qū)疫逐邪的祭禮，青銅劍劈開迷霧，號角聲穿透山林，只為求五谷豐登、人畜興旺。時光荏苒，它漸漸融入民俗，成了春節(jié)社火、廟會慶典里的“守護(hù)神”。那一張張儺面，是老工匠用時光雕刻的藝術(shù)：“方相氏”青面獠牙，額間“王”字透著凜然正氣，似能驅(qū)散世間所有陰霾；“判官”紅臉長須，眉眼銳利如炬，藏著公正與吉祥的期許；“土地”“灶君”神態(tài)溫和，滿是煙火人間的暖意，每一張面具，都是一個關(guān)于守護(hù)的故事。
鼓點(diǎn)驟起，號角長鳴，舞者身著濃烈古裝，戴上面具，手持刀斧登場?！疤ぁ笔桥c大地的對話，“頓”是對神靈的敬，“跳”是生命力的綻放，“劈”是驅(qū)邪的決心?！伴_道”時，“方相氏”揮劍如流星，似要斬?cái)嗨袨?zāi)禍；“巡場”時，隊(duì)列整齊如軍陣，氣勢威嚴(yán)震四方；“祈?！睍r，“土地公”拄杖拱手，把平安祝福送到每個人心間。面具的神秘與舞步的力量交織，似穿越千年的時光隧道，讓人看見古人對天地的敬畏，對生活的熱忱。
如今，臨洮儺舞仍在社火巡游中綻放光芒，老人們聽著鼓點(diǎn)憶往昔，孩子們圍著面具探好奇。這門古老的藝術(shù)，正帶著千年的溫度，在定西的大地上繼續(xù)守護(hù)，為民俗樂舞添上一抹神秘而厚重的色彩。
鼓震山河的信仰之舞——渭源羌番鼓舞
渭源的山野間，藏著一曲用力量譜寫的信仰之歌——羌番鼓舞。它以羊皮為魂，以鼓點(diǎn)為魄，在風(fēng)與山的見證下，跳動出黃土高原最磅礴的生命力，是渭源人刻在骨子里的精神圖騰。
它的起源，與渭源的山川大地緊緊相連。最初是先民獻(xiàn)給山神的祭禮，羊皮鼓敲醒晨光，鼓點(diǎn)叩響山谷，只為求風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收。后來，它走進(jìn)廟會，融入節(jié)慶，成了百姓表達(dá)喜悅、寄托期盼的方式。那面羊皮扇鼓，是時光與匠心的結(jié)晶——整張羊皮蒙在木框上，鼓柄系著彩綢銅鈴，鼓面繪著吉祥紋樣，每一寸都藏著渭源人的心意。
鼓鞭揚(yáng)起，鼓聲便震徹山河。“咚、咚、咚”的節(jié)奏似山泉奔涌，又似大地脈動，銅鈴隨動作叮當(dāng)作響，成了最質(zhì)樸的伴奏。舞者身著深色短打，腰系彩帶，在開闊的場地上起舞：“旋鼓踏浪”時，鼓柄快速旋轉(zhuǎn)，彩綢翻飛如流霞，銅鈴作響似銀星墜落，似在與天地對話；“踏步擊鼓”時，雙腳交替踏地，鼓點(diǎn)與腳步同頻，氣勢如山河奔騰，滿是力量感。沒有復(fù)雜樂器，只有鼓聲與吆喝，卻能讓人感受到最原始的生命力，似要與這片土地融為一體。
春耕前，它是對豐收的祈愿；秋收后，它是對歲月的感恩。渭源人用羊皮扇鼓舞訴說心事，傳遞信仰。如今，年輕舞者為它注入新活力，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，讓這面羊皮鼓繼續(xù)在渭源的山野間回響，帶著信仰的溫度，成了定西民俗文化中最具力量的風(fēng)景，讓每個聽見鼓點(diǎn)的人，都為這份熱愛與堅(jiān)守而動容。
這些民俗樂舞，是過去的回響，是當(dāng)下的鮮活，更是未來的傳承——在鼓點(diǎn)與舞步的交織中，定西的文化血脈不斷延續(xù)，也讓每一個走近它的人，都能讀懂這片土地的深情與浪漫，解鎖屬于定西的獨(dú)特文化心動。